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亲见文殊，访得之，以心中对于显教所疑诸点请求转讯，得答甚为圆满。宗喀巴大师因此依中观精勤修学，并依密法勤修而亲见文殊。初见文殊开始一问，即云，我于内外一切法，有一种见不知是否清净见。文殊云，尚非清净见，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010654309.html
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结集教典之确切内容不明，而后世各部派多谓己派之教典系源自初次之结集。
佛陀入灭后一百年间，教团分裂为二十部派，继有小乘、大乘、显教、密教之别。各派以己派所传持之教典为佛教正统，并否定他派所传持之...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015854353.html
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彻辰汗”（意思为转金轮王，聪睿汗王）。俺答汗赠索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”（意思为在佛家显教、密宗都已达到最高成就的超凡入圣的海上师），从此索南嘉措这一转世系统开始有达赖喇嘛这一名号 。一世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053554550.html
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根器之行人，多以开显的方式明讲，其实禅宗于“第二峰头略露消息”是同样的做法。在这一点上，密教反而“显”，显教反而“密”了。其二，在引后学明自本心时，禅宗稍侧重于六根门头悟取，而密教稍侧重于在深入正定时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075654699.html
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同时，为中国佛教文化的发展壮大提供了丰厚的滋养。与中国佛教特别是中国汉传大乘显教的整体态势保持一致，这是我们在分析晋阳佛教文化特色以及当代的开发利用时必须首先看到一点。 第二，晋阳佛教处于五台山佛教...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133655096.html
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此即密宗，以持咒为法门。谓一切显教，皆系菩萨他受用身应化世间，随顺众生根机巧施言说，录成文字，实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法，其中名句文身教义行修而成功德一一俱真，故名真言。...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140555126.html
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妙法莲华经可能只有三卷或四卷。佛经经过历代的传承、时空的演变，比如从东南印度传到中印度，再传到北印度，这个流传的历史演化，使得这些文章增加了几品进去，或某一段、某一品的叙述增长了。
尤其从显教...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162555281.html
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南印萨曼多人，出身婆罗门家庭，投在莲花觉的门下。莲花觉属佛护系统。他的著作大部保存在藏文译本中，有关密教和显教的各有9部，还有一部分梵文原本。近人法尊译宗喀巴撰《菩提道次第论》和《辨了义不了义论》两书，引用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034355693.html
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李老师说：“现代禅认为大乘、小乘、显教、密教，同源自缘起无我的深悟，尽管悲愿有大小、方便有峻峭平缓，但无智者仅见其表显的差异，真佛子则见其还灭原理本不二。千百年佛教史上的义学之争，概是未尽惑者一隅之见。...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035755702.html
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佛与无十方佛的不同。密宗的修天色身，也是念佛三昧。不过他们所修的本尊，已从佛而转为菩萨，从菩萨而转为夜叉、罗刹的忿怒身，所以不说观佛而称为修天了。于三昧中见佛，佛为他灌顶、说法，这在大乘与小乘；显教与...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html